榮董會學佛群疑Q&A

 Ans: (演啟法師） 所有的生滅狀況，都是知道的，只是不去執著它，不因各種狀況的發生而心生波動，這就是放捨諸相。禪修時，如何放捨諸相？就是從放鬆身心、安定身心著手：第一，先把眼球放鬆，然後將整個身體放鬆，只曉得自己是在放鬆狀態。第二，身體坐直，身體放鬆，然後享受呼吸、欣賞呼吸從鼻孔出和入的感覺。第三，進一步，心已比較安定，雜念也少了，這個時候便可用只管打坐的方法，很輕鬆地體驗、知道自己的身體正在打坐，但不要特別注[意身體的某一部位或某些部位的感受狀況，也不去特別注意心裡的反應，以及周遭環境裡正在發生的任何狀況。     對於凡夫而言，修行和煩惱都是事，凡在心中有所牽掛的，就叫做「事」。隨時隨地要把心中的牽掛停止，心裡沒有任何牽掛之時，雖也照常過生活，但那就是休息萬事。     事，是不可能沒有的，吃飯、走路、打坐、睡覺、上洗手間、打掃環境等，每一樣都是事，但你千萬不要把前一念已發生過的事，以及後一念尚未發生的事，牽掛在身上。剛剛做的事已經做過了，可以有記憶，但不必牽掛；還沒有發生的事，可以有計畫，但不要懸念；凡跟當下所用的方法不相應者，全是閒事，必須隨時放下，這就是「休息萬事」了。 參考：《聖嚴法師教默照禪》

 Ans: （果舟法師） 事，就是相對之境界。有事、無事都是事，有念、無念都是執著；但是，心境清清楚楚、明明白白。不觸有事，不觸無事，並不等於是無知的人或死去的人，實際上，「不觸事」就是講默，「而知」是照。 緣，是指境界。外的境界及內的境界，外境界是對身外環境而產生之心理現象，內境界是指自己內心的思想，像回憶、記憶、猜測、推敲、思考等。既不緣外 境，也不緣內境，而境界是清楚、明朗，如同鏡子一般，鏡子本身並沒想照什麼東西，但是，在鏡子前出現的任何東西，均可被照映到鏡中。此處指心就像一面鏡 子，有照的功能；但是，沒有對內、對外一切現象之執著及分別，故稱「不對緣面照」。                         請参閱  禪修菁華第5冊 - 默照

 Ans: (果舟法師） https://www.youtube.com/watch?v=6LNWjrq4H2E&feature=youtu.be https://www.youtube.com/watch?v=_xXDzL2onYY&feature=youtu.be https://www.youtube.com/watch?v=zkLrNsY5oGE

 Ans: (演啟法師） 四聖諦的道聖諦，即是八正道，它的基本內容是正見、正行、正定、正智慧，也就是以佛陀本懷的正知見，作為實踐戒、定、慧三無漏學的指導方針，來清淨身、語、意的三業行為。戒定慧的三無漏學，又名三增上學，都是由聞慧而進入思慧，再依修慧而現證解脫慧的涅槃智。也就是由聞慧的正見，生起思慧的正思惟、正語、正業、正命，這部分屬於戒增上學；再由思慧而進入正精進、正念、正定的修習，而生起修慧，依修慧而得現證慧；這既是定增上學，同時也是慧增上學。因為八正道是由正見等而入正定，故不同於世間禪定，所以得到定增上，也就得到了慧增上，究竟便得俱解脫。持戒安身，修定攝心，依空慧乃得解脫。 參考：《學術論考II》、《八正道》