榮董會學佛群疑Q&A

 A(常恩法師）： 「菩薩清涼月，常遊畢竟空；為償多劫願，浩蕩赴前程」： 此句在CBETA查不到出處。 ……… 「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前 此句在以下二部著中有類似的文句，但最後一句不同！ 《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》： 「菩薩清凉月。常遊畢竟空。眾生心垢淨。菩薩影現中。」 (CBETA 2021.Q2, X16, no. 311, p. 377c19-20 // Z 1:24, p. 450b10-11 // R24, p. 899b10-11) 《阿彌陀經疏鈔》： 「菩薩清涼月。常遊畢竟空。眾生心垢淨。菩提影現中。」 (CBETA 2021.Q2, X22, no. 424, p. 632b5-6 // Z 1:33, p. 194a2-3 // R33, p. 387a2-3) CBETA 線上版如附，供菩薩確認暨學習，祝福法喜！ https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/

 A(常恩法師): 或許可溫習聖嚴師父的《勸喜看生死》暨開示，連結如下： https://reurl.cc/pg92mb

 A(常恩法師): 菩薩提問的經文，今天才第一恭讀。全文如附： 《雜阿含經》卷四十九：（一二九八） 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。時，彼天子說偈問佛： 「何物重於地　　何物高於空 　何物疾於風　　何物多於草」 爾時，世尊說偈答言： 「  戒德重於地　　慢高於虛空 　憶念疾於風　　思想多於草」 時，彼天子復說偈言： 「 久見婆羅門　　逮得般涅槃， 　一切怖已過　　永超世恩愛。」 於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。」(CBETA 2021.Q2, T02, no. 99, p. 357a25-b9) ………… 因此群組提問以師父著作為主。 如何正確理解《雜阿含》建議如連結： https://reurl.cc/ogV3z3 祝福法喜！

 A: 感恩菩薩建議，謹彙整菩薩們分享的資訊供大家參考運用。 心靈環保兒童生活教育動畫-繁體中文版 https://youtube.com/playlist?list=PLZdU2xd6_LLRUehXM86zIhlb0OnbTPSS9 自在神童(繁體版) https://youtube.com/playlist?list=PLFLKJzRwF4uv3j4BB4zodjZO7RwpszVNF 給孩子的安心旋律 心安平安念觀音 https://youtu.be/ezbqRemGRZM 小菩薩八式動禪 https://youtu.be/QBtVAPxpYZc 法鼓山安心專區的「安心防疫分享包」有兒少版 https://care.ddm.org.tw/xmnews?xsmsid=0L148399131919079762 有图片可下載「上色練習」 …陸續推出喔

 A（常恩法師）： 喻世相「無實」但仍做佛事以化度眾生。 菩薩都已知道「空花水月」似的一切世間現象，是幻非真，仍以菩提心大悲願，在做空花佛事，在建水月道場，用來利益眾生。」 以上摘自，《空花水月》。 ……… 師父著作《聖嚴說禪》有完整開示，連結如附：https://reurl.cc/VEavaZ

 A（常恩法師）： 學習《正信的佛教》成佛！ ………. 「近代佛教大思想家太虛大師，曾有一句「人成即佛成」的名言。 借此證明，成佛必須先從自救與救人做起。若要自救救人，又必須先來認識人生，肯定人性，……，使自己成為一個悲天憫人而接近於完人的人（在人類之中除了成佛，不會有真正的完人）。 所以筆者要說︰「今日的人類社會，與其說是需要神通，倒不如說是需要人通，更為切乎實際。」 以上摘自，《神通與人通》。全文連結如附，供菩薩學習如何看待「神通」。 https://reurl.cc/VEaZx6

 A(常恩法師）： 《聖嚴說禪》有詳細含意的教導，連結供菩薩完整學習。 「勢不可使盡」：https://reurl.cc/W34oeL 「規矩不可行盡」：https://reurl.cc/MA7m7k

 A（常恩法師）： 回到平日的修行方法：體驗呼吸，數習，念佛，持咒。讓心安在佛陀教導眾生安心的方法上。詳細修學的步驟可參考聖嚴父的著作。

 A（常恩法師）： 「供養偈」的意義值得學！素食，則是中國佛教特有的美德。聖嚴師父的開示，提供菩薩學習與抉擇！ 「供養偈」有何意義：https://reurl.cc/NraoYp ……… 漢傳佛教從很早就開始素食，但確切時間已不可考，最早有文獻記載的是梁武帝，據說他供僧時即用素食。 …..，另外在《涅槃經》及《梵網菩薩戒經》，也都明確告訴我們不可吃眾生肉，在中國最流行的《楞嚴經》也主張素食。 在印度因為出家人要托缽乞食，無法專門到素食的人家托缽，所以供養什麼就吃什麼。可是在戒律和經典裡，也都沒有釋迦牟尼佛吃肉的記載，所以近代有人以此證明釋迦牟尼佛是素食的。 按照部派佛教時代的戒律和經典，「出家人」可以吃三淨肉：三種清淨的肉——包括「眼不見殺」，「耳不聞殺」和「不疑殺」；就是沒有看到、聽到，或沒有為我而殺的嫌疑。意即：不是為了給我吃而故意殺的。 就好像沿門托缽時，施主們並不是因為出家人要來托缽，所以特別宰殺雞、羊來供養，供養的是現成的。此外，自然死亡、互相殘殺，或者是被獵人獵殺而未食用完的，也是三淨肉。 在中國，因為出家人就住在寺院裡，不需要沿門托缽，可以自己烹調素食，所以中國的佛教可以素食，成為中國佛教的一種美德。 以上摘自，《聖嚴法師教淨土法門》P.123

 A（常恩法師）： 「未來」才是佛，現在是否仍是未成佛的平凡人呢？尚未成佛，心便有種種不圓滿，需用佛陀的教法來洗滌清淨！當下洗的便是未成佛的凡夫心！ 以上供菩薩參考。

 A（常恩法師）： 正統的禪坐方法，是七支坐法。所謂七支坐法是： 1.雙足跏坐──此有二式： (1)如意吉祥坐──通常是以左腳在下，右腳置於左大腿上，再將左腳置右大腿上，稱為如意吉祥坐。 (2)不動金剛坐──將右腳在下，左腳置於右大腿上，再將右腳置於左大腿上，稱為不動金剛坐。這兩種坐法，對於年長及初學的人，很難做到。 初學的人如無法雙盤，可改為單盤的半跏坐，只要將一隻腳置於另一邊的大腿上即可。左腳在右小腿下或右腳在左小腿之下均可。對於無法雙盤及單盤的人，開始時還可以採用更簡易的坐法。如： (1)交腳坐──兩腳均置於地，向內向後收，兩腳掌向上，置於兩小腿乃至兩大腿之下。 (2)跨鶴坐──即雙膝跪下，將軟墊置於骻下，如騎在鶴背上，兩腳的大拇指上下交疊，將臀部坐落在骻下的墊子上。 (3)天神坐──左腳坐如半跏式，曲向內，置於身前；另一腳曲向外，置於身後側。南傳上座部佛教徒，席地聞法時多用此式，乃至坐禪時的初步坐法也用此式。 (4)如意自在坐──此式係模仿菩薩八相成道，自兜率天下降人間之前的坐姿，左腳坐如半跏式，曲向內，腳跟置於會陰前，右腳垂立、曲膝置於右胸前，左右兩手平覆分置於左右兩膝，或合抱於垂立的膝蓋。 (5)正襟危坐──以上各種坐法，均係席地而坐，此式則坐於與膝同高的椅子上或板凳上，兩腳平放於地，兩小腿垂直，兩膝間容一拳的距離，背不可依靠任何東西，僅臀部坐實，大腿宜懸空，與小腿成一直角。 以上各種坐法，僅坐姿及手姿略有不同之外，其他仍採用七支坐法規定的標準。功效最大最快且能經久穩固的坐姿，仍係最難的雙足跏坐。因此，初學的人即使無法雙盤，至少要多練習習慣於單盤。」 以上摘自，《聖嚴法師教禪坐》。 可參閱連結，以完整的學習： https://reurl.cc/eE5l8j