Q19: 以目前科學的認知，我們得知浩瀚的宇宙在百億年前就由無數的星系所構成的，人在宇宙當中比一粒微塵還要渺小 然而師父在佛教入門65頁告訴我們：佛陀是以眾生為宇宙之中心的，有眾生始有宇宙……顯然與目前世人所認知的現象不符。此方何解？
Ans: (果舟法師)
佛陀並不迴避宇宙這一問題，而是面對它，指出：物理世界與精神世界都
是「自性空」及「緣起有」，以「業力」推動整個心物世界的變化。
Q121: 什麼是聞所成慧？思所成慧？修所成慧？
A（演啟法師）： 聞慧，本著與生俱來的慧力，而親近善知識，多聞熏習，逐漸深入佛法。以淨信心，引發一種類似的悟境，於佛法得到較深的信解。這是依聽聞所成就的智慧，所以應名為聞所成慧。 思慧是以聞慧為基礎，而進一步去思惟、考辨、分別、抉擇，於諸法的甚深法性，及因緣果報等事相，有更深湛的體認、更親切的悟了。這種由於思惟所引生的慧解，名思所成慧。 修慧，即本著聞、思所成智慧，對佛法所有的解悟，在與定心相應中，觀察抉擇諸法實相及因果緣起無邊行相；止觀雙運而引發深慧，名修所成慧。 聞、思、修三階段，古人譬喻為：如人學習游泳，起初要抱木棒習游，如聞慧要依文句。漸漸游了一時期，木棒可以有時放下，有時抱著，如思慧的依於文句，或可不依文句。最後不要木棒，也會游泳了，如修慧的依義而不依文句。 ★出處：印順法師《學佛三要》、《華雨集（一）》 https://yinshun-edu.org.tw/archived/dynamicdata/flash/book/b01/b01_chap2e_lushch.html