Q87: 「法住法位」是什麼意思？

 Ans:(演啟法師)：

引用 聖嚴法師在《學佛群疑》提到「如何選擇明師」來說明「四依法」，學習任何法門都應該選擇有專精獨到功力的明師。

從佛法的立場說，邪與正、暗與明的標準，都在於自我中心的考察。找明師，《大智度論》卷九揭示了四個要點，稱為「四依法」。

第一，依法不依人︰明師不以自我為中心，也不以特定的某一個人為權威，是以共同的原則、規律為依準。律教的法就是因緣法、因果法，如果一位老師所說的道理與開示，違背了因果和因緣的法則，就不是明師。

第二，依義不依語︰凡是真正的法則，一定是放諸四海皆準，古往今來皆同的，不會因民族、地區、文化等背景的不同而有差別。正法應注重義理的相通，而不當拘泥於語言上的相異。

第三，依智不依識︰智是聖人的智慧，乃從無我的大智、同體的大悲中產生。因此，凡含有自我中心，不論為己為人，乃至於為一切眾生，或者為求成就無上的佛道，不論是大我、小我、梵我和神我，個別的我與全體的我，都不能產生真正的智慧，因此仍屬於知識及認識的範圍。知識是從自我的學習經驗中產生分別、記憶、推理等的作用；而智慧則只有客觀的現象，沒有主觀的中心；只有運作的功能，沒有主體的中心，如果與此相違，就不是明師。

第四，依了義不依不了義︰了義是無法可說、無法可執、無法可學、無法可修，也無法可證。正如《六祖壇經》所說的無念、無相、無住。

根據以上四點標準，我們就可以很容易地判別，誰是明師？誰不是明師？至於詳細說明可參考《學佛群疑》喔。