Q13: 懺悔法門，古德教導一心三觀，請問如何運用。
Ans: (果舟法師)
懺悔法門，古德教導一心三觀，請問如何運用。
智者大師認為，一念心便具足諸法，心若一念無明妄執，便生起煩惱；心若清淨自在，便能與三昧相應。如果我們懂得對「心」起觀行，了知一切妄想顛倒所作罪福皆從心起、皆由因緣所生，便能破除一切的生死顛倒、煩惱惡業，得到真正的清淨。因此智者大師提出事懺之外，更要修「一心三觀」之理觀(理懺) ，也就是在一心之中圓修空、假、中三觀。
例如：禮佛時，知道身心是因緣和合而沒有一個永恆禮佛的實體，這是「空」觀；身心雖然如幻不實，但借「假」修真，呈現一一禮拜之相皆周遍於法界。若能明白性空之體不離緣起之相，則「一一佛前悉有此身，頭面頂禮」，彰顯「中道」真諦，如此便是具足一心三觀的實相禮佛。
在《梁皇寶懺》中，不論是香、花、燈等十供養、誦念懺文、拜佛等一切行法，也可如此運心觀想，讓懺悔法門不再停留於事相上的儀式，而能真正起到「即空即假即中」的實相正觀，生重慚愧、起大懺悔，不再造作生死之業，真正離苦得樂，圓證菩提。除了在壇場修持需一心精進之外，智者大師也提醒我們，應時時心起觀照，要在一切時中，無論行、住、坐、臥，大小便利、掃灑洗浣、出堂入堂，乃至飲食起居等一切威儀，都能安住於正道，一心精進，才是真正的修行。本文摘自人生360期：大家來拜《梁皇寶懺》