Q136: 「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」以及「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」這兩個偈子的意思為何？

 A（演啟法師）：

此二偈出自《六祖壇經》，前一偈是五祖的大弟子神秀所作，後一偈六祖惠能所說。

       神秀的偈子，意指我們的心就像明鏡臺一樣，身則如菩提樹一般。明鏡是如實地反映，見到什麼就是什麼，不會有差別，而凡夫心裡的反映，往往帶有情緒，有種種的自我中心—自我中心裡的經驗，有自我中心的習慣，有自我中心的判斷與標準，這都不是明鏡，而是煩惱心。我們應常以「持戒」清淨我們的身體，以「修定」清潔我們的心念，才能使身心不受染污，而得清淨。身心清淨，即得解脫。所以，在沒開悟前，必須持戒、修定，常常地拂拭，清理身心。這是一個正在修行，而且是很努力地修行的人所見的層次。

       六祖惠能的偈子，則已見「空性」，故否定了菩提樹、明鏡臺等身心的存在。既沒有像菩提樹的身，也沒有像明鏡臺的心，那用功又用到那兒去呢？根本不須洗啊、擦啊、持戒啊、修定的。既然是「空」的，就是無罣無礙，那兒來的塵埃？如果真正、徹底的智慧現前，又怎麼還有個明鏡台？既然根本沒有東西，為何還有鏡子需要常常擦？若是沒有鏡子，又怎麼會有塵埃染上去？這表示鏡子上還有東西。這才是真正的自由，真正的解脫，也是悟後見性的境界。

摘自：《禪的世界》、《我願無窮：美好的晚年開示集》