榮董會學佛群疑Q&A

 Ans: (果舟法師）                                                                                  請聆聽 聖嚴師父 開示 開發生命潛能－如何修福修慧 https://ddmtv.ddm.org.tw/HistoryVedioDetail.aspx?t=54&v=349 https://ddmtv.ddm.org.tw/HistoryVedioDetail.aspx?t=54&v=350

 Ans:(演啟法師） 聖嚴師父勉勵我們一定要相信共修的力量，這力量不是迷信，而是集合了共修者共同的「心」力所成。共修的功能就在於同心協力，當大家的心力方向是一致時，才能成為共鳴，這種共鳴的聲音雖然聽不到，但確有其無形的力量相互支援著。     有人不易感受到共修的好處，可能覺得和在家裡打坐沒什麼兩樣，甚至反而不能安定，因為左邊有人，右邊有人，前後邊都有人，自己老是在注意其他的人，就無法感受到共修有什麼好處。　　 　　其實，共修時所有參與者的心，在這時候是互相交融的，是沐浴在互相交融的燈光下。而且打坐的時候，心是朝著一個安定的、清淨的方向，就好像指北針，動來動去還是指著北方；因此共修時我們心的力量是共同向著一個安定的方向，既然是同一個方向，便是互相影響、互相分享每一個人心的力量，這便是共修的功能。　　 　　而共修後得互相分享，有兩種用處，第一種用處是，在這個時間中，可以感覺到大家是生命共同體結合在一起，這股力量使得你能繼續將修行的心力維持下去，促使你自然而然，時間到了就想去參與共修。第二種用處是，即使在共修結束，回家之後的幾天之內，共修的力量還能夠維繫著，若遇到一些心理上、生活上的障礙、波折，這時，全體共修的力量就能替你疏導。所以，佛教贊成初學者應該以集體修行為常規，適合單獨的專精修行。而對於修行已經有一段時間的人呢，也鼓勵他們偶而參與集體修行。 參考 1. 大法鼓 自修與共修  https://youtu.be/_dgpGe5YbVc      2. 《動靜皆自在》之 共修的力量與共修的功能

 Ans: (果舟法師) 中觀的意思非常簡單，在用方法時.不執著方法，遇到境界時，不被境界所動，有雜念妄想時，（不是粗大的妄想，只是微細的念頭，但並不妨礙，隨時保持心是明徹的） 如：秋天一個明朗的天空，一無所有，很清楚的知道，天空中一無所有，這是照，偶爾天空有一片雲飄過或一隻鳥飛過，你很清楚，但鳥不留痕，中觀是知境而不追蹤，不起另外念頭， 中觀是有形有相不起第二念，當下明察秋毫不跟隨，萬里無雲，天空明淨，這是默，天空有鳥飛知道，但不被境動，這是默。 中觀是，離有無二邊，離善惡兩邊而不執著，不以自我中心做情緒的反應， 在日常生活中如何修？ 十字街口，車水馬龍，你正在街上不被喧嘩所干擾，只是清楚的知道狀況，客觀而不加入當時的境界。去感受體會！ 錄自聖嚴法師開示。

 Ans:(常恩法師） 珍惜生命中修福修慧的因緣，愛護一切有情，保護一切動物，是否為提問所關心的本懷呢？ 以下聖嚴師父的開示暨書籍，惠寄菩薩分享暨學習，祝福法喜！ .......... #生命的意義與生命的價值：https://reurl.cc/GrjAZx #以下摘自：《禪與悟》p179： 一般常識或心理學，只承認人類及高等動物如象、馬、牛、猴、狗等有意識的作用，而否定低等動物如毛蟲、蚯蚓等也有意識的作用。 但是，由佛教的立場來看，則承認牠們都有意識的作用或識的本能。高等動物，有分別的意識作用以及生命持續的本識，具備兩個層次的識；低等動物雖然沒有分別的意識作用，但牠們確具備基礎的本識，否則便不可能成為流轉生死的生命。 佛教的主要目的在度人，要幫忙人類袪妄識而存真心，袪煩惱而證菩提，以修行而使意識的作用變成智慧，也就是去意識和本識而僅僅存下了智慧的真心，不受業力影響而得自由、得解脫。 佛教既然把識分成本識和意識，本識是一切的人，一切的動物，甚至最低等動物都有的，而意識則是由本識而產生的，所以由本識基本的立場來看，眾生是平等的。因此，佛教的慈悲，除了要救濟人類，還要幫助所有有識的眾生。 #動物能否解脫畜牲道：https://reurl.cc/v1akVL #《八識規矩頌講記》：https://reurl.cc/odR71g

 Ans: (果舟法師) 請觀看聖嚴師父  人生最後的一件大事  有詳盡的開示  https://www.youtube.com/watch?v=yAqtKWSGKB8 https://www.youtube.com/watch?v=ZSILC1ZMLcs&feature=emb_rel_p

 Ans: (常恩法師) 「學佛」乃至修學「佛法」。建議先清楚理解，何謂：「佛教」、「佛法」、「佛學」、學佛」來著力！哲學的義理，晚些再加入應該會好些！ 以下連結和文章供二位菩薩學習與了解： 一、2005年聖嚴師父76歲高齡在北京大學的演講，有非常活潑生動的說明！中國佛學的特色: goo.gl/6rgU5u 二、法鼓文化新書《佛法的知見與修行》https://reurl.cc/m9r96W 三、2005北大演講「中國佛學的特色」文字稿。 1.何謂「佛教」？ 佛教指的是什麼？其內涵包括教理、教儀、教史和教團。 2.何謂「佛法」？ 佛為弟子們開示的觀念和方法，為了讓弟子們離煩惱之苦而得解脫之樂的稱為「佛法」。佛法強調的是修持和實踐實踐。 3.何謂「佛學」？ 佛滅度之後，後人為了研究佛陀的教導，而把佛教的教史、教團、教理和教儀，當成文獻資料進行分析和研究的就稱為「佛學」。 4.何謂「學佛」？ 自已得解脫，發願和幫助一切眾生都得解脫，這叫「學佛」。大乘佛教徒學佛的最高目標，乃是「成佛」。 「佛法」是用來體驗和實踐的！既然「佛學」是關於「佛教」種種之研究，是否也可用於「佛法」的研究呢？這是不能的。「佛法」不是用來研究的，而是用來體驗和實踐的，如果有人說：「我在研究佛法。」那說的是外行話。 那要如何「成佛」呢？就是把人做好。中國近代的太虛大師曾說：「人成即佛成！」佛是最完美的人格呈現。 ＃摘自《我願無窮》p.152

 Ans: (演啟法師) 現在的社會，興起生涯規劃的浪潮，但很少會想到「死亡規劃」。其實死亡規劃既無須忌諱，也不複雜，主要包括遺體處理(安葬儀式)、遺產及債務處理，這就是對自己及別人盡最後責任的具體表現，也可避免子女彼此信仰不同，對於如何舉辦喪儀、安葬，吵到不可開交，甚至因爭遺產而鬧到法庭，這些事情對亡者及生者，都不平安。因此，聖嚴師父建議大家在生命的任何階段都應該思考死亡的問題，並為其做準備，以免當意外發生時，令親友既悲傷又慌亂。 另外，事先能夠交代身後事，以正確地認識死亡，隨時做好死亡的準備，這樣就可以不怕死亡。準備死亡就是準備結束這段生命旅程，展開下一段旅程，如果能夠平安、寧靜、祥和、溫馨地離開現階段的旅程，而安然地到達另一個階段，這樣對大家都是最好的結果。 參考：《生死皆自在》、《幸福告別》

 Ans: (演啟法師) 有一民間傳說，人因為少修行五百年，才會變成女生。這是不是說女性在本質上、智慧上或是修行的成就上比男性差？聖嚴師父回答，這是重男輕女的社會背景下出現的一種觀念，原始佛經裡並沒有這樣的說法，雖然後期的經典中有提到，但釋迦牟尼佛不曾這樣說過，無論如何，這麼說都是不合理的。 過去以男性為主流的封建社會裡，女性確實受到歧視。無論是我們漢民族，或是中東的伊斯蘭教民族，通常一個男人可以娶三妻四妾，在這樣的社會當中，女性是委屈的。這是社會現象上看到的不公平，不過並不表示女性的本質就比男性差。 伊斯蘭教《可蘭經》允許一個男人可以有一個以上的太太，這是因為經文裡規定，如果女人沒有人照顧，男人就要負責。過去因為戰爭的關係，家庭中的父親、丈夫去世了，留下來的女人失去依靠，就把她們交給其他男人來照顧，所以才會有幾個女人嫁給一個男人的現象。因此經典的本意是為了照顧女性、保護女性，只不過後來隨著社會改變，漸漸失去原本的意義。 而在原始佛經裡也沒有重男輕女的說法，會有這種觀念，是後來的社會環境所造成，讓女人覺得自己是脆弱的、罪惡的，而讓女性遭受不平等的待遇。既然佛經裡沒有重男輕女的說法，甚至佛說一切眾生都有佛性，因此，男女在基礎上是平等的，也就沒有男性比女性多修行500年這問題了。 參考：《覺情書：聖嚴法師談世間情》、大法鼓：女眾的修行方法，https://youtu.be/JXPiCUOizWs

 Ans:  (果舟法師） 助念關懷 - 助念的意義    聖嚴法師開示 答 人都會死，但死後往哪裡去呢？若不解脫生死，便是輪迴生死。生死中又有兩條路：一是上生天、人、神的三善道；一是下墮地獄、餓鬼、畜生的三種惡趣。人在世間，如自己平時尚未修行到生死自主的程度，或根本不曾修行，也不知道要修行，到臨命終時，都需要他人幫忙助念。那是依靠阿彌陀佛本願力的加持，以及助念者的功德力量相扶助所共同產生的功效。 對病危者而言，首先要使他知道並相信，只要念佛必生淨土。因為，一般人在臨命終時，能得心不顛倒、意不貪戀是不多的，而助念者的佛號，聲聲入耳，正可使病危者避免恐懼、焦慮、捨不得等顛倒妄想，而將念頭導入一心嚮往淨土的正念。如果病危者心裡尚有恐懼、焦慮、捨不得等雜亂心，便會促使他下墮而難以上生。 至於佛的本願力量，根據《觀無量壽佛經》記載，阿彌陀佛在最初發願時，曾開殊勝方便：雖十惡五逆之人，於臨命終時，若遇善知識，說法安慰，教令念佛，至心令聲不絕，具足十念「南無阿彌陀佛」，即得往生彼佛淨土。今日的助念者，便是病危者的善知識，勸他念佛，也助他念佛，助他至心稱念彌陀聖號，此即是藉著助念者的力量，加上佛的本願力，而使臨命終的人往生淨土。如已解脫生死者，臨終由人助念，便是和他結淨土緣，恭送他往生蓮界。 圓滿生命的無限延伸https://www.youtube.com/watch?v=TjtWn24hobI

 Ans:(常恩法師） 往生淨土的條件是「三福淨業」，障礙的往生的應該是否有修學「三福」！ …… 根據《觀無量壽經》的要求，是說：「一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土，欲生彼國者，當修三福。」 三福即是往生淨土的「淨業正因」。所謂三福淨業，便是： （一）孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。 （二）受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。 （三）發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。 以上摘自《念佛生淨土》 佛教如何看待器官捐贈：https://reurl.cc/GrKoNG